LA PASCUA Y EL ÉXODO

Los Contenidos de la Pascua.

La fiesta de la primavera, desde la cual se origina la Pascua, era la fiesta de renovación, de la novedad, de la creación. Celebraba la liberación de todos los poderes vitales, el estallido de la vida que da fin al invierno. (Éxodo 12 y 13).

Dios le otorga un sentido diferente; salva al hombre de los ritos, de la estacionalidad, de los sortilegios. Ahora la fiesta supera el uso de los instintos, se celebra la intervención divina en la historia mediante una salvación divinamente asegurada.

La Pascua es ahora el paso de Dios, de Aquel que ha salvado y sigue salvando, en ello usa su Gracia y lo hace utilizando algún tipo misterioso de discriminación. ¿por qué a mi y no a otros? ¿por qué a ese pueblo de dura cerviz y no a mi pueblo? ¿por qué a esa casa y no a mi casa? Los misterios de Dios son insondables.

Los egipcios, por oponerse a la voluntad de Dios, a la salida de los hebreos, conocen la severidad del juicio divino en medio de un drama en donde cada uno de sus dioses es severamente descalificado. No sólo caen bajo el juicio, ahora no tienen a dioses a quienes recurrir.

Israel, los pocos, los que no son capaces de salvarse por sí mismos, es el pueblo que ha adquirido Dios para sí. la celebración de la Pascua rememora este hecho, cuyo hito esencial es la liberación de toda injusticia, el rescate de aquellos que antes estaban vendidos a precio de sangre (esclavitud).

la Pascua es un servicio, un rito sagrado, una fiesta solemne con que una comunidad santa agradece la liberación. El rito sacrificial expresa la saberania absoluta de Dios y su bondad. Pone al hombre en su lugar y a la vicitima que propicia la vinculación, el memorial, el símbolo que se actualiza hasta el fin de los tiempos como una manifestación del amor incondicional (e inmerecido) de Dios a un pueblo, quizás el más mísero de toda la Tierra.

De pascua en Pascua somos cada vez más libres, recibimos más gracia y se incrementa nuestra libertad para servir a un Seños cada vez más grande.

EL efecto del Milagro del Endemoniado Gadareno en el Pueblo

El Efecto del Milagro descrito en Lucas 8: 30 - 37.

El efecto puede desglosarse en dos partes: (1) Los Testigos (v. 34), La Reacción (v. 35 a 37).

Leamos primero Sal. 135:6, Apoc. 1:18. Ahora detengámonos en los efectos; lo primero que salta a la vista es que los milagros no salvan, ni tampoco obligan a creer. No basta con ver milagros para tener fe; la fe no se obtiene ni por años de antiguedad en la iglesia ni por ver más o menos milagros. Muchos de los que vieron milagros producidos directamente por Jesús no creyeron ni fueron salvos, tampoco creyeron ni fueron salvos los que vieron los milagros de Moisés. La tarea es Averiguar en qué consiste la expresión de Éxodo "El corazón del faraón fue endurecido...".

Volvamos a Lucas; los gadarenos, los testigos del milagro, fueron mediante uno de ellos liberados de una multitud de demonios, ya que esos, aquellos que fueron enviados a los cerdos, podrían haber caído sobre ellos. Esto, por cuanto se encontraban en conflicto con Dios pues les estaba prohibido comerciar cerdos (eran una especie de "narcotraficantes" sin menor atisbos de arrepentimiento). La Ley era violada a escondidas y su huida los puso en evidencia. No pudieron escapar al Celo Divino (v.34) e hicieron evidente su culpa. Pusieron en conocimiento de quienes quisieran oirles lo que había pasado, teniendo en más alta estima la pérdida patrimonial que la pérdida de su vida espiritual; ningún judío podía estar en contacto con los cerdos.

La pérdida de los cerdos fue un castigo con misericordia, lo que fue afectado fue el objeto por el cual estaban alejándose de Dios; el castigo de ese pecado era el apedreamiento, pero en lugar de ser apedreados fueron privados del negocio de los cerdos y sus beneficios monetarios. Se da, entonces, una combinación entre justicia y misericordia, castigo y salvación.

Los demonios también fueron castigados, no se crea que la autorización dada a que poseyeran los cerdos es un premio a su acción, por cuanto se les privó de su posesión más querida, del hombre. Muchas veces, en su misericordia, Dios actúa condescendientemente pareciendo aprobar nuestro pecado, pero no es así, por cuanto Él es Santo. Otra cosa, si pedimos lo que es inadecuado recibir, o aquello que no nos está permitido pedir, es un gran favor el que Dios nos hace cuando nos niega lo pedido, por cuanto eso puede significar que nos perdamos o muramos espiritualmente.

Aprendamos; Una cosa es lo que Dios permite y otra muy diferente es lo que Dios quiere y/o manda. A los demonios se les permitió dañar los cerdos, pero eso no es lo que Dios quería, Él quería libertar al endemoniado, ese era el sentido de su viaje, a eso fue a Gadara, (Juan 8:44).

La Reacción del Pueblo (v.35 a 37).

¿Qué tiene de extraño que los cuidadores hayan huído? El terror es una reacción natural. Lo sobrenatural o espiritual es que en lugar de huir a las ciudades buscaran la protección de Jesús, eso, en verdad lo hace muy poca gente; la moyoría de las veces hay un paso previo a Dios, es más las personas parecen huír de Dios. Y, cuando huyes de Dios difícilmente Dios se quedará contigo, más bien se irá, por cuanto en su dignidad no puede estar donde no ha sido invitado o donde no lo quieren. Es la historia de la Salvación, el hombre que huye y un Dios que va en su búsqueda.

Una conciencia culposa engendra irracionalidad; el miedo es irracional, irreflexivo, nos hace actuar equivocadamente.

A los testigos les dió lo mismo ver al antiguo endemoniado a los pies de Jesús. Cuántos se burlan de aquellos que se arrodillan ante Dios o le siguen. No les emocionó el cambio, pudo más su terror y como si fueran uno sólo le pidieron a Jesús que se fuera, ¿nadie quiso otra cosa?; es muy poderoso el ponerse de acuerdo en algo, pensemos en la torre de Babel.

ÉXODO 2: 25. DIOS (NOS) VE, DIOS (NOS) CONOCE.

¿Qué tanto nos molestan las injusticias?, ¿Qué es lo que precisamente nos molesta de una situación injusta?

Probablemente lo que más nos molesta es la parsimonia o la indiferencia de aquellos que deben hacer cumplir algo o que deben intervenir para solucionar un problema. Cada vez resulta más molesto el modelo de justicia griego, en el cual la justicia, al garantizar igualdad para todos puede resultar tremendamente discriminatoria y absurda.

La Revelación nos enseña un modelo de justicia diferente, aquel que ampara al huérfano y a la viuda. La gestión del gobierno y los liderazgos son evaluados en función del cumplimiento de este precepto, toda vez que no se puede servir a Dios ni incrementar la devoción del pueblo si no son cauteladas las garantías que remedien las fuentes esenciales de la injusticia, labor en la cual Dios no es nunca neutral y desde el presente construye el futuro.

La acción de Dios en la historia personal y colectiva puede ser comprendida de las siguientes maneras:

1.0 Como un proceso en donde Dios se "cuelga" del hombre, le acompaña y le conduce hasta un final inevitable, la Parusía. Aquí el hombre es un ser pasivo sujeto a la plena voluntad y a los designios de Dios. Éste controla las injusticias, remdia las inequidades, distribuye premios y castigos y genera espacios libres de vicios (pedacitos de cielos en la tierra). Esta mirada tiene más bien que ver con una ética protestante - evangélica y no con la Revelación.

2.0 Dios siempre ve; la pregunta de Habacuq, de Isaías, Eclesiastés, Amós y de Job, ¿Por qué sufre el justo? tiene indicios de respuesta en el Salmo 94: 7-8, donde aparece una respuesta de fe. Dios siempre ve; y también siempre oye. Nada puede escapar de su mirada, es como si tuviese un circuito cerrado de televisión desde donde mira lo que nos pasa, siempre atento a lo que hacemos, decimosy necesitamos.El Salmo 11:4 nos muestra a un Dios en que hemos confiado y con el que podemos hablar y que está atento y al tanto de todo.

Imagina el circuito cerrado de Dios; en este quedan retratados aspectos que incluso el ojo humano no puede percibir. C. SPURGEON decía que el escudriñar de Dios es diferente al mirar; por cuanto Dios ve el corazón y puede escarbar su desnudez (hay muchas porciones del N.T. que reflejan esta propiedad de Dios).

Como Dios ve, también nos conoce.

Conocer supone una habilidad cognitiva superior; en el A.T. se relaciona con el amor pleno, el sexual. En materia del lenguaje del Éxodo es el aspecto más importante pero el más difícil de traducir a nuestro limitado lenguaje coloquial. En el texto (ÉXODO 2:25) se relaciona con "miró y los tuvo en cuenta", "les reconoció" (como hijos, como algo suyo, como algo con lo cual tiene que ver, con algo con lo cual tiene algún grado de responsabilidad, algo que le importa), "se preocupó", "tomó nota". Ahora, cabe preguntarse, ¿Qué fue lo que Dios conoció? . nos ayuda el texto paralelo a Éxodo 2: 24 - 25, 3:7, conoce (re - conoce) el dolor de los suyos. Dios está con los que sufren, especialmente con aquellos que siendo suyos sufren; estaba al tanto de los problemas de su pueblo y estaba interesado y al control del caso.

Conoce:

1.0 Las debilidades (también las mías y las tuyas) presentes de su pueblo.

2.0 Que su pueblo no puede hacer nada para ayudarse a sí mismo (Salmo 103:14, Juan 15:5), ya que separados de Dios nada podemos hacer.

3.0 Nuestros pecados pasados, presentes y futuros.

4.0 Los pasos necesarios para ejecutar el plan (ÉXODO 5: 20 - 21) y la necesidad de que acontezcan determinados procesos (por ejemplo, la rebelión) en los cuales actuará como ayudador.

5.0 Nuestra poca disposición a apoyar el Plan de Dios.

El pueblo de esclavos comenzó a quejarse apenas iniciada la liberación. Los milagros no son suficientes para unos esclavos que prefieren su segura y mediocre consición anterior a la desafiante vida que ofrece Dios (ÉXODO 14: 11 - 12, 17: 1 - 3), ¿es cristiano el pensamiento "todo tiempo pasado fue mejor" en circunstancias que Dios se presenta como Aquel que no cambia y que está en el futuro?

Dios se aparece a Israel en el Sinaí, decreta principios y el pueblo levanta un becerro. Nada podemos construir en un futuro de desobediencia, nada podemos hacer si Dios es transformado en sirviente, en un mago dador y no El que merece todo servicio. ¿Podemos comprometernos con la voluntad de Dios si le desobedecemos tal como lo hizo Israel? ¿se equivocó Dios cuando escogió a Israel y a nosotros como su pueblo?. (Isaías 46:10) Dios conoce exactamente lo que somos y hacemos y aún así nos llama hijos y nos da un nuevo nombre. Dios conocxe toda la maldad asociada a la desobediencia y por eso nos quiere evitar dolor y que aceptemos su control y providencia.